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어려서부터 재주가 출중하여 한번 보고 들으면 잊어버리는 법이 없었고, 효우도 지극하여 두 형과 함께 어버이 곁에서 글 읽는 것을 즐거움으로 삼았다.

처음에는 과공(科工)에 전념하였으나, 1729년(영조 4) 이인좌의 난으로 곧은 뜻을 가진 사람들이 출세할 수 없음을 알고 영달의 뜻을 버리고 오직 학문에만 정진하였다.
부모를 극진히 모시고 학문에 몰두하여 경사 외에 음양, 성력, 의방 술수에까지 일가견을 가졌다. 생활이 몹시 어려웠으나 이에 구애됨이 없었다.

권보는 권구의 셋째 아들로, 그의 삶은 부친의 삶과 불가분의 관계를 맺고 있다. 권구는 권진(權縉), 권집(權緝), 권보 세 아들을 두었는데 맏이인 권진만 음직으로 호군을 지냈을 뿐, 무신란 이후로는 삼 형제가 모두 두문불출하며 근신하였다. 자칫하면 역적으로 몰려 멸문지화를 당할 뻔한 위기를 넘긴 이상 근신할 수밖에 없었던 것이다.
그래서 94세까지 장수하는 동안 권보는 선친의 유고를 정리하고 선친의 언행을 기술한 유사(遺事)를 쓰는 등, 선친을 위한 사업과 후진을 양성하는 일 이외에 특별하게 전할 만한 행적을 남기지 않았다.

그는 선친(先親)과 같은 도학자(道學者)라기 보다는 문학자(文學者)요 경세가(經世家)다운 측면이 강하다는 것을 알 수 있다. 그는 유가의 경전이기도 하지만 문장가들이 고문의 전범으로 여기는 문학서인 『맹자(孟子)』를 평생 정독하였다.

약관에 경전과 역사서를 두루 꿰뚫었고 천문과 수학까지 널리 이해하였다. 항상 큰형 호군공 권진(權縉)과 작은형 농공 권집(權緝)과 책상을 나란히 하여 공부하였다.

1728년(영조 4)의 무신란 이후에는 외부와의 활동을 끊고 오직 역사서와 제자백가서를 더욱 철저히 연구하여 자기의 의견을 덧붙이기도 하였다. 남야(南野) 박손경(朴孫慶), 하지(下枝) 이상진(李象辰), 외재(畏齋) 유종춘(柳宗春)과는 평생 마음을 터놓는 친구로 지냈다. 추담(秋潭) 고유(高裕)와는 상평창과 우리나라의 고사에 대해 깊은 토론을 나누었다.


[출처] 유교넷 (www.ugyo.net)